La société et tout ce qu’elle implique est enfermée dans une complexité qui se manifeste de diverses manières. Le droit, lui-même, naît comme un dérivé de la socialisation, pour et avec différents objectifs sociaux. Par conséquent, il est très important de savoir comment les différents phénomènes sociaux sont liés au droit (qu’il s’agisse d’idéologies, de mouvements, de morales ou autres).

Par exemple, prenez l’impact des croyances construites sur les religions, et la façon dont certains concepts sont créés pour cette raison. Cependant, dans les sociétés d’aujourd’hui, le même concept peut être compris de différentes manières, par exemple, le « mariage ». Plus précisément, l’analyse portera sur la légalisation révolutionnaire de « l’égalité du mariage » dans la République du Costa Rica.

Quelles sont les caractéristiques du système juridique du Costa Rica qu’il faut connaître ?

La République du Costa Rica est l’un des rares pays du continent américain qui est connu pour être un État confessionnel puisqu’il reconnaît la religion catholique (apostolique-romaine) comme la religion officielle. La caractéristique d’un État confessionnel, selon Arce (2016), est : « celui qui adhère à une religion spécifique et la reconnaît comme officielle ». Par conséquent, conformément à l’article 75 de la Constitution politique, on peut assurer que le Costa Rica est un État confessionnel. Toutefois, l’ingérence de cette Église dans les affaires abondantes, notamment politiques et juridiques, est très limitée ; en outre, d’autres religions sont également autorisées.
En comprenant cela, la question se pose : Qu’est-ce que le fait que le Costa Rica soit un État confessionnel a avec la légalisation de l’égalité du mariage ? On peut dire que, puisque cette religion a prédominé, et prédomine dans le pays, les préconceptions sociales concernant les valeurs, les pratiques, les coutumes et autres, sont grandement influencées par cette croyance. Comment ? Plus précisément, par le fait qu’elles sont circonscrites dans une grande partie de la culture costaricienne ; par exemple, dans la notion de ce qu’est et devrait être le mariage.

Pour cette raison, il est évident que la législation a des répercussions qui émergent directement de la société. On en trouve un exemple dans la construction historique du code civil, qui régissait les questions familiales sur la base du droit canonique (croyances du droit catholique). En l’occurrence, l’opinion de l’église a influencé la création des thèmes envisagés par le Code de la famille (1973). En particulier, vous pouvez trouver un lien étroit de ces conceptions religieuses sur des sujets tels que le mariage, le divorce, la famille, l’adoption, entre autres.

Qu’est-ce que le « mariage » et pourquoi est-il considéré comme une question juridique ?

Tout d’abord, il est essentiel de comprendre le concept de « mariage » pour savoir comment il peut être présenté, en fonction de la région dans laquelle il est utilisé. Si on l’analyse sémantiquement, l’Académie royale espagnole (2014) mentionne cinq définitions possibles du  » mariage « , en considérant les conceptions religieuses et législatives. Cependant, pour la compréhension de cette argumentation, la définition traditionnelle du lien religieux-légal est celle à connaître, étant : « l’union d’un homme et d’une femme, organisée par des critères, des rites ou des formalités légales, pour établir et maintenir une communauté de vie et d’intérêts. »
Selon le judaïsme, le catholicisme, le christianisme, l’islam et d’autres religions, ce lien entre l’homme et la femme a été établi dans le concept de  » mariage  » ; basé sur des textes sacrés, des dogmes, des pratiques et autres. C’est pourquoi, en fonction de l’influence des croyances au sein des sociétés, à certaines époques et dans certains espaces, des critères de régulation du mariage se sont formés ; et c’est précisément cette régulation qui a conduit à appréhender le mariage comme une question juridique.
De ce fait, on peut synthétiser que les conceptions du mariage tournent autour de l’évolution sociale et de ses éléments caractéristiques, analysés à partir du droit comme ce produit humain, unifié aux sociétés et à tout ce qui est porté en elles. D’où le fait que dans les nouvelles consolidations sociales, la formalité juridique du mariage a été établie au-delà du concept religieux.

« Il y a des lois qui viennent presque automatiquement des pratiques sociales et de la mentalité dominante de la société, de sorte que l’État ne fait rien d’autre que de donner une forme juridique et de compléter, et d’esquisser le matériel qui est donné par la société elle-même. »

Il en résulte que ce que l’on appelle les sources du droit (malgré la diversité de chaque système juridique), sont toujours impliquées avec des aspects fondamentaux de la société. De cette façon, il y a une relation bilatérale entre la société et le droit. Selon Latorre, (2012) :

« Il y a des lois qui proviennent presque automatiquement des pratiques sociales et de la mentalité dominante de la société, de sorte que l’État ne fait rien d’autre que de donner une forme juridique et de compléter, et d’esquisser le matériel qui est donné par la société elle-même. » (pp.24)

Selon ce qui a été dit précédemment, on comprend à nouveau pourquoi, le fait que la majorité de la société costaricienne soit catholique, en plus de l’État confessionnel, a conduit à la compréhension du mariage selon le concept religieux. Ainsi, le Code de la famille costaricien établit ses articles sur la base des concepts de la  » famille traditionnelle  » du catholicisme, y compris le mariage et ses règlements.

Contexte de la légalisation de  » l’égalité du mariage  » au Costa Rica

Conformément au Code de la famille du Costa Rica, dans les chapitres I et II, les principales conceptions du  » mariage  » sont établies comme l’union traditionnellement connue entre un homme et une femme. L’article 14, point 6, interdit l’union matrimoniale entre personnes du même sexe. Cependant, en raison d’une série de mouvements sociaux et de considérations juridiques, de l’influence des Droits de l’Homme et d’un panorama international, l’approche juridique du concept de mariage a été modifiée.
En août 2018, une résolution de la Chambre constitutionnelle de la République du Costa Rica a annulé la sous-section 6 qui niait l’union matrimoniale entre personnes de même sexe. En résumé, dans cette résolution, la Cour déclare inconstitutionnel ce point 6, article 14, par une série de faits.
Tout d’abord, la Constitution politique en tant que telle protège et fonde les Droits de l’Homme sur une supériorité hiérarchique. Dans la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme (DUDH) des Nations Unies (1948), dans des articles tels que 1, 2 et 7, l’égalité des droits et la reconnaissance de la dignité sont énoncées pour toutes les personnes, de manière égale. Par conséquent, empêcher l’union matrimoniale entre personnes du même sexe (juridiquement parlant) constitue une violation des droits de l’homme, à savoir l’égalité des droits.
Plus précisément, il convient de citer l’article 16, point 1, de la DUDH, qui établit que « L’homme et la femme majeurs, sans aucune restriction quant à la race, la nationalité ou la religion, ont le droit de se marier et de fonder une famille. Ils ont des droits égaux en ce qui concerne le mariage, pendant le mariage et lors de sa dissolution. »
Deuxièmement, dans la Constitution politique du Costa Rica, article 33, les droits de l’homme établis par la DUDH sont protégés, car il est dit que : « Toutes les personnes sont égales devant la loi et aucune discrimination contre la dignité humaine ne peut être pratiquée. » De cette façon, cela renforce, encore plus, pourquoi l’interdiction du mariage égalitaire n’était pas et n’est pas protégée par le fondement maximal (Constitution politique) de la nation costaricienne ; malgré le Code de la famille et la voix populaire de l’Église catholique.
Troisièmement, selon les propres critères de l’auteur, l’article 52 de la Constitution Politique établit que : « Le mariage est la base essentielle de la famille et repose sur l’égalité des droits des conjoints. » Si on l’analyse sémantiquement, le mot « conjoints » en tant que tel n’indique pas qu’il doit s’agir d’un homme et d’une femme, mais se réfère plutôt à une « personne », et la

A RETENIR

Le droit et la société sont étroitement liés, par conséquent, les différents phénomènes sociaux influenceront également les changements dans le droit et vice versa.
Les croyances se traduisent par des coutumes, des activités, des valeurs et des conceptualisations sociales, qui portent avec elles un facteur d’incidence dans la compréhension des questions. Plus précisément, observé dans le système juridique d’une nation.
Grâce à l’évolution sociale, à la rupture des schémas, à la transformation des idéologies, aux nouvelles connaissances, etc., les institutions sont modifiées, les interdictions sont levées et de nouvelles tendances sociales se construisent. Pour cette raison, le changement des lois, de leur construction conceptuelle et axiologique, est imminent.

RÉFÉRENCES

Arce, C. (17 mai 2016). Le Costa Rica est-il un État confessionnel ? Semanario Universidad [en ligne]. https://semanariouniversidad.com/opinion/costa-rica-estado-confesional/

Chambre constitutive de la République du Costa Rica. (8 août 2018). Résolution Nº12782-2018. [Vía : Nexus]. Récupéré sur : https://nexuspj.poder-judicial.go.cr/document/sen-1-0007-875801

Carbonell, J. (2016). Brève histoire du droit costaricien. San José, Costa Rica ; ISOLMA S.A. pp. 275-289.

Latorre, A. (2012). Introduction au droit. pp.64

Robb, L. (1995). Dictionnaire de termes juridiques (espagnol-anglais, anglais-espagnol). New York : États-Unis d’Amérique ; John Wiley & Sons, Inc.

Académie royale espagnole. (2014). Le mariage. Madrid ; Espagne.

Époux. (6 octobre 2021). Merriam-Webster.com https://www.merriam-webster.com/dictionary/spouse

Nations Unies. (10 décembre 1948). Déclaration universelle des droits de l’homme. https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-rights

Auteure: Sofía Poveda Garro

Étudiante en droit – Université du Costa Rica

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